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  • 辽代兴宗耶律宗真与重熙佛教

    再葬”;   (2)地宫石经幢上题写:“大契丹国重熙十三年岁次甲申四月壬辰朔八日己亥午时再葬讫”;   (3)地宫一块题记砖上刻写:“霸州邑众诸官,同共齐心结缘,弟三度重修。所有安法师,...

    黄心川

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  • 冯学成:《中庸》说要第四讲

    宝贝。其实说不定就是卢医生家里的孩子,可能也一直没觉得他父亲有什么了不起。从这里也可以看到中国传统文化的悲哀,走出去,走出国门,个个都被当成,然而在家里、在自己的国家里没人把你当回事,极端地说那几乎...

    冯学成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
  • 南朝士族的佛教信仰与佛教文化

    帝,既而忽亡,帝以黄散傅之,其创一傅而愈。其余及所得童子药,每遇金创,傅之并验”。这被当作是称帝的朕兆。这种征兆和汉高祖刘邦斩白蛇的瑞应故事类似,也算是佛教信仰“中国化”的具体表现。   著名学者...

    孙昌武

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
  • 也谈朝阳辽代三塔

    北塔地宫“弟三度重修”题记砖拓片:“霸州邑众诸官,同共齐心结缘,弟三度重修。所有安法师奉随文帝敕葬舍利,未获,请后知委。”显然,朝阳辽代三塔所供奉的佛舍利与隋文帝敕赐佛舍利没有关联,隋文帝敕赐的舍利...

    王荣国

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  • 一念之间(下)

    说呢?   生:无价之。   师:您太狗腿了!   自我省思   1、您值多少价啊?   2、以什么来评估?   3、您真有实力吗?   成功的推手-心怀感恩   感恩“老天”,雨降...

    释达观

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  • 法显与《佛国记》

    直接、或间接录用该书内容。如唐代杜佑的巨著《通典》,在记载《师子国》时,言:“师子国,东晋时通焉,天竺旁国也。在西海之中,延袤二千余里。多出奇。其地和适,无冬夏之异。五谷随人所种,不须时节。其国旧无人...

    郭鹏

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  • 贵州佛教——文学艺术

    十七)西秀清泰庵   其一:未跨门栏,漫曰休去歇去;已登所,那管船来陆来。   其二:物我争存空世界;乾坤不老一阿罗。   (十八)西秀清凉洞   寺阅千年,我来喜作名山客;洞开一窍,穴处...

    不详

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  • 河北响堂山石窟的北朝刻经及书法

    所归依,以为缣缃有坏,简策非久,金牒难求,皮纸易灭,于是发七处之印,开七之函,访莲花之书,命银钩之迹,一音所说,尽勒名山;于鼓山石窟之所,写《维摩诘经》一部,《胜鬘经》一部,《孛经》一部,《弥勒成...以高山,永留不绝”(引铁山石颂),唐邕并立誓:“……发七处之印,开七之函。访莲花之书,命银钩之迹,一音所说,尽勒名山……”。在响堂山唐邕刻经完成不久,即又遭遇到了第二次法难——北周武帝灭佛。这次...

    赵立春

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(完)

    已散佚,见《佛书解说》第十册、页二四八。   ⑦头卢颇罗堕阿罗汉:即十六罗汉中的第一位宾头卢尊者,名宾头卢,姓颇罗堕。树提伽长者造了一只栴檀钵,用囊装起,挂在高高的象牙上,声称有人不用梯杖能取下来...

    不详

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  • 慧远是中国早期佛教史上的一个大师

    把它描写得淋漓尽致,什么七合成,什么八功德水,真是世外的乌托邦。但是去到那里并不难,只要通过念佛习禅,达到七日一心不乱,就可以达到目的。在发愿文中把西方净土称为“神界”,把达到“神界”的状态叫作“...

    不详

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